Menjaga Etika dan Akidah: Meluruskan Kesalahpahaman Seputar Ayah Bunda Rasulullahh

interaksi sesama manusia butuh etika

Dalam kehidupan beragama, menjaga etika berkomunikasi dan kemurnian akidah adalah dua hal yang tidak boleh dipisahkan. Akhir-akhir ini, ruang digital kita sering diramaikan oleh celotehan yang kurang beretika, salah satunya adalah perdebatan sensitif mengenai status akhirat kedua orang tua Baginda Nabi Muhammad

Kajian Dakhair Muhammadiyah di Pesantren Dzinnuha Sawojajar, ahad 2 Agustus 2026 bersama Habib Husein secara khusus membedah persoalan ini dengan pendekatan ilmiah yang mendalam, bersumber dari riset manuskrip para ulama besar. Berikut adalah poin-poin penting yang perlu kita renungkan bersama.

1. Etika dan Perasaan Rasulullah yang Terusik

Kajian diawali dengan sebuah kisah di masa awal Islam. Ketika itu, Durrah putri Abu Lahab yang memutuskan masuk Islam dan berhijrah demi menyempurnakan imannya. Namun, sesampainya di komunitas para perempuan Muslim, mereka disambut dengan kata-kata sindiran yang mencederai perasaan mereka karena latar belakang keluarga mereka.

Hal ini kemudian dilaporkan kepada Rasulullah. Beliau pun menegaskan di mimbar bahwa mengusik atau menyakiti keluarga beliau (dan kaum Muslimin secara umum) sama saja dengan menyakiti diri beliau sendiri. Hubungan emosional dan tali kasih harus dibangun dengan saling menjaga perasaan, bukan dengan saling menjatuhkan. Mengacu pada riwayat ini, para ulama bahkan kemudian menganjurkan melirihkan bacaan surat al-Lahab sebagai bentuk penghormatan pada Rasulullah. Karena Abu Lahab adalah paman Rasulullah meski ia adalah musuh Allah.

2. Keutamaan Kerabat Nabi dan Rahasia Syafaat

Nabi Muhammad menegaskan bahwa pertolongan beliau (syafaat) kelak di hari kiamat adalah sesuatu yang pasti. Di saat para nabi terdahulu dari Nabi Adam hingga Nabi Isa tidak dapat memberikan pertolongan, syafaat Rasulullah menjadi tumpuan utama.

Secara khusus, kerabat dan kabilah-kabilah yang memiliki kedekatan nasab atau hubungan dengan keluarga Rasulullah mendapatkan penekanan dalam memperoleh syafaat ini. Dalam Islam, memuliakan kekerabatan adalah hal yang sangat diperhatikan, bahkan bersedekah atau berzakat kepada kerabat memiliki pahala ganda: pahala zakat itu sendiri dan pahala menyambung silaturahmi.

3. Meluruskan Distorsi Sejarah: Menepis Hoaks atas Nama Imam Abu Hanifah

Kalau Rasulullah merasa tidak nyaman saat Durrah melaporkan ada yang menyinggung ia sebagai muslimah keturunan musuh Allah, bagaimana dengan mereka yang mengklaim orang tua Rasulullah adalah orang kafir.  Sungguh jauh dari etika, terlebih ada sebuah kesalahpahaman besar bahkan disebut sebagai kebohongan parah yang sering disandarkan kepada Imam Agung Abu Hanifah (ulama mazhab Hanafi). Konon, dalam kitab Al-Fiqh al-Akbar, beliau berpendapat bahwa kedua orang tua Nabi  mati dalam keadaan kafir.

Fakta Ilmiah yang Ditemukan:

Guru besar ahli hadis, Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki al-Hasani, melakukan riset mendalam puluhan tahun lalu ke berbagai perpustakaan manuskrip kuno. Beliau memeriksa langsung manuskrip asli Al-Fiqh al-Akbar peninggalan zaman Kekhalifahan Abbasiah di Perpustakaan Syaikhul Islam, Madinah Munawwarah (Koleksi Nomor 330).

Hasilnya mengejutkan:

• Teks asli manuskrip tersebut berbunyi: Mata 'ala al-fitrah (Wafat di zaman Fatrah/kekosongan nabi), sedangkan yang mati kafir adalah paman beliau, Abu Thalib.

• Terjadi distorsi/salah tulis (entah disengaja oleh oknum atau kesalahan cetak kuno) di mana kata Fitrah berubah menjadi Kufri karena kemiripan bentuk tulisan Arabnya.

• Secara kaidah tata bahasa (nahwu), jika yang dimaksud adalah kedua orang tua Nabi dan Abu Thalib, kalimatnya tidak akan memakai kata tunggal, melainkan jamak. Hal ini membuktikan adanya manipulasi teks yang diedarkan di media sosial oleh orang-orang yang tidak bertanggung jawab.

4. Konsep Zaman Fatrah (Masa Kekosongan Nabi)

Secara logika imaniah dan teologis, kedua orang tua Rasulullah hidup dan wafat pada Zaman Fatrah. Jarak waktu antara Nabi Isa  dan Nabi Muhammad berkisar antara 571 hingga 600 tahun.

Pada masa kekosongan tersebut, tidak ada rasul yang diutus kepada masyarakat Arab Jahiliyah untuk memberikan peringatan secara langsung. Sesuai dengan firman Allah dalam Al-Qur’an (Surat Yasin):

“Agar kamu memberi peringatan kepada kaum yang bapak-bapak mereka belum pernah diberi peringatan, karena itu mereka lalai.”

Oleh karena itu, orang-orang yang hidup di zaman ini termasuk kategori yang dimaafkan (ma’dzur) karena tidak adanya dakwah rasul yang sampai kepada mereka secara syariat resmi.

5. Teladan Ulama: Konsisten pada Kebenaran

Kajian ini juga menyoroti ulama besar lain, yaitu Syekh Mulla Ali al-Qari. Beliau pada awalnya sempat menulis risalah yang mengutip pendapat keliru di atas. Namun, setelah meneliti lebih lanjut dan menulis kitab syarah untuk kitab As-Syifa, beliau menyadari kekeliruannya.

Tanpa rasa malu atau gengsi, beliau langsung meralat pendapatnya di dua tempat dalam kitabnya dan menyatakan bahwa pendapat yang paling sahih dan disepakati oleh mayoritas ulama umat (termasuk Imam As-Suyuthi) adalah kedua orang tua Rasulullah adalah selamat dan mulia. Tindakan meralat kesalahan ini menunjukkan integritas moral dan intelektual seorang ulama sejati demi mempertanggungjawabkan ilmunya di hadapan Allah.

Kesimpulan

Sebagai umat Muslim, tugas kita adalah fokus meningkatkan keimanan diri sendiri dan menjaga lisan dari pembicaraan yang mencederai kehormatan Baginda Nabi beserta keluarga beliau. Mengatakan hal-hal buruk tentang orang tua Nabi di media sosial hanya mencerminkan hilangnya etika (adab) dan kurangnya rasa balas budi (al-wafa) kita kepada Rasulullah yang kelak kita harapkan syafaatnya.

Wallahu a’lam bish-shawab.