{"id":657,"date":"2025-07-13T13:48:53","date_gmt":"2025-07-13T13:48:53","guid":{"rendered":"https:\/\/dzinnuha.pesantren.web.id\/?p=657"},"modified":"2025-07-13T14:04:09","modified_gmt":"2025-07-13T14:04:09","slug":"kaum-tsamud-jejak-kejayaan-yang-terhapus-oleh-keangkuhan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dzinnuha.pesantren.web.id\/?p=657","title":{"rendered":"Kaum Tsamud: Jejak Kejayaan yang Terhapus oleh Keangkuhan"},"content":{"rendered":"
\"\"

oleh
Sholihatul Maulidia,
Santri Dzinnuha, Mahasiswa Universitas Brawijaya<\/p><\/div>\n

Sekitar 2.700 tahun silam, di kawasan yang dikenal sebagai Al-\u1e24ijr<\/strong>, terletak di antara Hijaz<\/strong> dan Syam<\/strong>, hidup sebuah kaum yang oleh Allah \ufdfb dianugerahi berbagai kelebihan dan kemajuan peradaban. Mereka ahli dalam bidang arsitektur, piawai dalam teknologi irigasi, serta memiliki tanah yang subur dan kekayaan alam yang melimpah. Kaum itu adalah kaum Tsamud<\/strong>, yang kepada mereka diutus seorang nabi yang mulia, yakni Nabi Saleh \u2018alaihis salam<\/strong>.<\/p>\n

Asal Usul Kaum Tsamud<\/h4>\n

Tentang asal-usul mereka, para ahli tafsir dan sejarawan memiliki pandangan yang beragam. Sebagian menyebut bahwa kaum ini berasal dari Tsamud bin Atsir bin Iram bin S\u0101m bin Nuh<\/strong>, saudara dari Jadis bin Atsir<\/strong>. Pendapat lain mengatakan bahwa Tsamud adalah sisa dari peradaban kaum \u2018\u0100d<\/strong>, yang sebelumnya telah dibinasakan. Ada pula yang menyatakan bahwa mereka berasal dari bangsa Amaliq<\/strong> yang hijrah dari barat sungai Efrat. Sementara sebagian orientalis menduga bahwa mereka berasal dari bangsa Yahudi yang tinggal di arah sebelum Palestina.<\/p>\n

Namun, pandangan bahwa Tsamud adalah bagian dari bangsa Yahudi<\/strong> dibantah oleh para ulama seperti Muhammad Ali Ash-Shabuni<\/strong>, dengan argumentasi bahwa bangsa Yahudi baru muncul setelah Nabi Musa \u2018alaihis salam<\/strong> membawa Bani Israil keluar dari Mesir. Oleh karena itu, pendapat yang paling kuat adalah bahwa kaum Tsamud adalah bangsa Arab dari sisa kaum \u2018\u0100d<\/strong>, sebagaimana ditegaskan Allah dalam firman-Nya:<\/p>\n

\n

\u0648\u064e\u0627\u0630\u0652\u0643\u064f\u0631\u064f\u0648\u0652\u0653\u0627 \u0627\u0650\u0630\u0652 \u062c\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u062e\u064f\u0644\u064e\u0641\u064e\u0627\u06e4\u0621\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652\u06e2 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u0650 \u0639\u064e\u0627\u062f\u064d \u0648\u0651\u064e\u0628\u064e\u0648\u0651\u064e\u0627\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0627\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u062a\u064e\u062a\u0651\u064e\u062e\u0650\u0630\u064f\u0648\u0652\u0646\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0633\u064f\u0647\u064f\u0648\u0652\u0644\u0650\u0647\u064e\u0627 \u0642\u064f\u0635\u064f\u0648\u0652\u0631\u064b\u0627 \u0648\u0651\u064e\u062a\u064e\u0646\u0652\u062d\u0650\u062a\u064f\u0648\u0652\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u062c\u0650\u0628\u064e\u0627\u0644\u064e \u0628\u064f\u064a\u064f\u0648\u0652\u062a\u064b\u0627\u06da \u0641\u064e\u0627\u0630\u0652\u0643\u064f\u0631\u064f\u0648\u0652\u0653\u0627 \u0627\u0670\u0644\u064e\u0627\u06e4\u0621\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0639\u0652\u062b\u064e\u0648\u0652\u0627 \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0627\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0645\u064f\u0641\u0652\u0633\u0650\u062f\u0650\u064a\u0652\u0646\u064e<\/strong>
(QS. Al-A’raf [7]: 74)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

“Dan ingatlah ketika Dia menjadikan kamu sebagai khalifah sesudah kaum ‘\u0100d, dan menempatkan kamu di bumi. Kamu membuat istana-istana di dataran rendah dan memahat gunung-gunung menjadi rumah. Maka ingatlah nikmat-nikmat Allah dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Kejayaan Duniawi Kaum Tsamud<\/h4>\n

Al-Qur\u2019an merekam kisah kaum Tsamud dalam 11 surat<\/strong>. Mereka hidup dalam kemakmuran yang luar biasa. Tempat tinggal mereka subur, kaya air, dikelilingi taman dan kebun. Selain itu, wilayah mereka terletak di jalur strategis perdagangan antara Suriah dan Yaman<\/strong>.<\/p>\n

Kemajuan teknologi mereka tampak dalam keahlian memahat batu: gunung-gunung dijadikan<\/p>\n

\"\"

Madain Saleh, Teknologi Pahat Kaum Tsamud Yang Bisa Dilihat Hingga Kini<\/p><\/div>\n

istana, lembah-lembah dibangun menjadi permukiman. Allah menegaskan bahwa kaum Tsamud adalah bangsa yang pertama kali memahat batu.<\/p>\n

\n

\u0648\u064e\u062b\u064e\u0645\u064f\u0648\u0652\u062f\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0652\u0646\u064e \u062c\u064e\u0627\u0628\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u062e\u0652\u0631\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0648\u064e\u0627\u062f\u0650\u06d6\u00a0\u06dd\u0669<\/span><\/strong>
(QS. Al Fajr [89]: 9)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

(Tidakkah engkau perhatikan pula kaum) Samud yang memotong batu-batu besar di lembah<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Sebagian ahli tafsir menyebutkan bahwa mereka membuat semacam sistem terowongan dari dataran menuju pegunungan, sebagai bentuk adaptasi iklim: berpindah ke pegunungan pada musim dingin, dan ke lembah pada musim panas.<\/p>\n

Selain itu, mereka juga menciptakan sistem irigasi<\/strong> yang memungkinkan hasil bumi melimpah. Namun, sebagaimana sunnatullah dalam sejarah umat manusia, kelimpahan yang tidak disyukuri sering kali berbuah kesombongan<\/strong>.<\/p>\n

\n

\u0643\u064e\u0630\u064e\u0651\u0628\u064e\u062a\u0652 \u062b\u064e\u0645\u064f\u0648\u062f\u064f \u0628\u0650\u0637\u064e\u063a\u0652\u0648\u064e\u0627\u0647\u064e\u0627<\/strong>
(QS. Asy-Syams [91]: 11)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

“Kaum Tsamud telah mendustakan (rasul mereka) karena melampaui batas.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Menurut penjelasan dalam Majelis Ta\u2019lim Al-Ibriz<\/strong>, lafaz \u0637\u064e\u063a\u0652\u0648\u064e\u0627\u0647\u064e\u0627<\/strong> dipahami sebagai bentuk ekstrem dari keangkuhan, atau bahkan sebagai lambang azab<\/strong>, menandakan betapa besar kemurkaan Allah yang tertuju kepada kaum tersebut.<\/p>\n

Kesombongan dan Penolakan terhadap Nabi Saleh<\/h4>\n

Nabi Saleh \u2018alaihis salam diutus kepada mereka untuk menyeru kepada tauhid. Namun, kemajuan ilmu dan materi yang mereka miliki justru membutakan hati. Mereka menuduh Nabi Saleh sebagai orang yang terkena sihir, karena risalah yang beliau sampaikan bertentangan dengan logika dan hawa nafsu mereka. Al-Qur\u2019an menggambarkan kondisi mereka:<\/p>\n

\n

\u0625\u0650\u0630\u0650 \u0627\u0646\u0652\u0628\u064e\u0639\u064e\u062b\u064e \u0623\u064e\u0634\u0652\u0642\u064e\u0627\u0647\u064e\u0627<\/strong>
(QS. Asy-Syams [91]: 12)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

“Ketika bangkit orang yang paling celaka di antara mereka.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Dalam QS. An-Naml: 48<\/strong>, disebutkan ada sembilan tokoh elit Tsamud<\/strong> yang secara aktif menentang dakwah Nabi Saleh. Dari mereka, yang paling celaka adalah Khudar bin Salif<\/strong>, sebagaimana disebut dalam banyak tafsir, termasuk Tafsir Al-Ibriz<\/strong>. Namun ada juga yang menafsirkan bahwa \u201cpaling celaka\u201d<\/em> merujuk pada seluruh kaum Tsamud<\/strong> yang mendiamkan kemungkaran itu.<\/p>\n

Ketika Nabi Saleh diminta menunjukkan mukjizat sebagai bukti kerasulannya, beliau memanjatkan doa, dan Allah memperkenankan:<\/p>\n

\n

\u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0646\u064e\u0627\u0642\u064e\u0629\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064f\u0642\u0652\u064a\u064e\u0627\u0647\u064e\u0627<\/strong>
(QS. Asy-Syams [91]: 13)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

“Kemudian Rasul Allah berkata kepada mereka: (Biarkanlah) unta betina Allah dan minumannya.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Unta ini keluar dari batu besar yang terbelah, sebagai mukjizat yang luar biasa. Disebut sebagai \u201cNaqatullah\u201d<\/strong>, karena ia bukanlah makhluk biasa, melainkan simbol tauhid dan bukti keesaan Allah<\/strong>. Nabi Saleh menegaskan “ini unta Allah” sebagai bentuk peringatan agar kaum Tsamud tidak berlaku sembrono terhadapnya.<\/p>\n

Menurut sebagian riwayat, unta itu meminum seluruh air dari satu sumur dalam sehari, dan susu yang dihasilkannya cukup untuk memenuhi kebutuhan seluruh kaum.<\/p>\n

Pembagian pun ditetapkan: satu hari untuk unta, satu hari untuk mereka. Namun mereka merasa aturan itu mengganggu. Dari kekesalan lahirlah niat jahat. Hingga suatu saat, terdengar seruan:<\/p>\n

\n

\u201cWahai Khudar! Saleh melarang kita mengganggu unta itu. Apakah engkau berani membunuhnya?\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Khudar bin Salif pun, dengan penuh keberanian durhaka, menyembelih unta tersebut<\/strong>.<\/p>\n

\n

\u0641\u064e\u0643\u064e\u0630\u064e\u0651\u0628\u064f\u0648\u0647\u064f \u0641\u064e\u0639\u064e\u0642\u064e\u0631\u064f\u0648\u0647\u064e\u0627 \u0641\u064e\u062f\u064e\u0645\u0652\u062f\u064e\u0645\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0631\u064e\u0628\u064f\u0651\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0628\u0650\u0630\u064e\u0646\u0652\u0628\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0641\u064e\u0633\u064e\u0648\u064e\u0651\u0627\u0647\u064e\u0627<\/strong>
(QS. Asy-Syams [91]: 14)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

“Lalu mereka mendustakannya dan menyembelih unta itu. Maka Tuhan mereka membinasakan mereka karena dosa mereka, lalu Allah menyamaratakan (mereka dengan tanah).”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Meskipun pelaku utama adalah satu orang, namun lafaz ayat menggunakan bentuk jamak: \u0641\u064e\u0639\u064e\u0642\u064e\u0631\u064f\u0648\u0647\u064e\u0627<\/strong> (mereka menyembelih), karena ridha terhadap kejahatan adalah bentuk keterlibatan<\/strong>. Ini menjadi pelajaran penting bahwa dalam masyarakat, pembiaran terhadap kemungkaran dapat menjadikan azab bersifat kolektif.<\/p>\n

Makna Mendalam dari “\u062f\u064e\u0645\u0652\u062f\u064e\u0645\u064e”<\/h4>\n

Lafaz \u062f\u064e\u0645\u0652\u062f\u064e\u0645\u064e<\/strong> dalam ayat di atas mengandung kedalaman makna. Para mufasir menafsirkannya dengan beragam:<\/p>\n