{"id":560,"date":"2025-05-20T13:49:02","date_gmt":"2025-05-20T13:49:02","guid":{"rendered":"https:\/\/dzinnuha.pesantren.web.id\/?p=560"},"modified":"2025-05-20T13:49:02","modified_gmt":"2025-05-20T13:49:02","slug":"mengarungi-aqabah-sebuah-renungan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dzinnuha.pesantren.web.id\/?p=560","title":{"rendered":"Mengarungi “Aqabah”: Sebuah Renungan"},"content":{"rendered":"
\"\"

mendaki kesukaran atau berderma untuk sesama<\/p><\/div>\n

Surah Al-Balad ayat 11 membuka sebuah tirai pemikiran yang mendalam: “\u0641\u064e\u0644\u0627 \u0627\u0642\u0652\u062a\u064e\u062d\u064e\u0645\u064e \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0642\u064e\u0628\u064e\u0629\u064e<\/strong>” (Maka tidakkah sebaiknya ia menempuh jalan yang mendaki lagi sukar?). Sebuah pertanyaan retoris yang menggiring kita merenungi makna “Aqabah” atau “jalan mendaki lagi sukar” itu sendiri. Apakah ia sekadar jalan fisik yang terjal, ataukah ia metafora bagi tantangan-tantangan hidup yang hakiki?<\/p>\n

Kata “iqtiham” (\u0627\u0642\u0652\u062a\u0650\u062d\u064e\u0627\u0645\u064e) sendiri memiliki nuansa yang kuat: melemparkan diri ke dalam sesuatu tanpa pertimbangan matang<\/strong>. Ia bisa bermakna “menyerbu”, “menerobos”, atau bahkan “menjerumuskan”. Dari sini, kita bisa memahami bahwa “Aqabah” bukanlah rintangan biasa. Ia adalah sesuatu yang memerlukan keberanian, bahkan kenekatan, untuk dapat dilalui.<\/p>\n

Aqabah dalam Tinjauan Bahasa dan Makna<\/strong><\/p>\n

Para ahli bahasa menguraikan “Aqabah” dengan beragam perspektif. Ada yang mengaitkannya dengan “al-quhmah” (\u0627\u0644\u0642\u064f\u062d\u0652\u0645\u064e\u0629\u064f), yang berarti kemalangan atau tahun yang berat<\/strong>, seperti paceklik yang memaksa kaum Badui mencari penghidupan di perkotaan. Ada pula yang menyebut “al-quham” (\u0627\u0644\u0642\u064f\u062d\u064e\u0645\u064f) sebagai jalan-jalan yang sulit<\/strong>.<\/p>\n

Ayat ini, dengan penggunaan partikel “fala<\/strong>” (\u0641\u064e\u0644\u0627) yang tunggal, menjadi menarik. Lazimnya, dalam bahasa Arab, kata “la” (\u0644\u0627) yang menyertai kata kerja lampau sering diulang, seperti dalam firman-Nya, “Maka ia tidak membenarkan (Rasul) dan tidak pula mengerjakan shalat” (QS. Al-Qiyamah: 31). Namun, dalam ayat ini, pengulangan itu tidak ada. Ini menunjukkan adanya makna yang terkandung secara implisit, seolah-olah mengisyaratkan, “Maka tidaklah ia menempuh Aqabah, dan tidak pula beriman<\/strong>.” Sebagian mufassir juga melihatnya sebagai bentuk doa, seolah-olah dikatakan, “Semoga ia tidak selamat dan tidak beruntung.”<\/p>\n

Lantas, apa hakikat dari “Aqabah” ini? Sufyan bin Uyainah menjelaskan bahwa setiap kali Al-Qur’an menggunakan frasa “wama adraka<\/strong>” (\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u062f\u0652\u0631\u064e\u0627\u0643\u064e – tahukah engkau?), maka informasinya akan diberitahukan. Sebaliknya, jika menggunakan “wama yudrika” (\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u064a\u064f\u062f\u0652\u0631\u0650\u064a\u0643\u064e – apa yang menjadikanmu tahu?), maka informasinya tidak diberitahukan. Dalam konteks ini, frasa “wama adraka mal ‘aqabah<\/strong>” (\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u062f\u0652\u0631\u064e\u0627\u0643\u064e \u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0642\u064e\u0628\u064e\u0629\u064f – dan tahukah kamu apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu?) mengindikasikan bahwa Al-Qur’an akan menjelaskan hakikat “Aqabah” tersebut.<\/p>\n

Menafsirkan “Aqabah”: Beragam Perspektif<\/strong><\/p>\n

Para mufassir memiliki beragam pandangan mengenai makna “Aqabah”:<\/p>\n